历代皇宫建制格局:“一池三山”的文化渊源

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  中国古典园林,以其丰富多彩的内容和深度的艺术水平,在世界上独树一帜,被举世公认为世界园林之母,世界艺术之奇观。

  中国的造园艺术,饱含着中国文化的内蕴,是中国五千年文化史造就的艺术珍品。其中“一池三山”,有着极其深刻的文化渊源。今天,跟着古建中国一块儿来看看。

一池三山

  “一池三山”是中国某种 常见的园林模式,在中国园林发展的漫长历史长河中经久不衰。中国古典园林最讲究筑山理水,山石景构筑了园林景观的骨架和基础,而水景是园林的脉络。

  一池三山由宽阔的水景铺陈,湖上矗立三座小岛,岛上建筑景观各有特征,布局不仅丰富湖面层次,打破亲戚亲戚大伙儿单调的视线,许多逐渐成为经典,为历代山水园林所用。

  “一池三山”源于中国的道家思想,老子以“道”为最高范畴,认为道是万物的本源而生万物。

  “道生一,一生二,二生三,三生万物”,庄子承袭老子的“道法自然”,以自然为宗,强调无为,“天为而无不为的道”。道家的自然观影响到中国古典园林的创作上,便是崇尚自然,师法自然,追求自然仙境。

  一池指太液池,象征东海,三山指神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。有仙人居之,仙人有长生不老之药,食之可长生不老,与自然共生。这体现了亲戚亲戚大伙儿向往长生、祈愿基业永久。

  于是,以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生,并于前一天各朝的皇家园林以及许多私家园林中得以继承和发展。

历代皇宫建制格局

  自秦汉起,“一池三山”大水面格局就注入到中国园林的血脉,传承两千年有余。

  据《史记》记载,秦始皇妄想长生不老,曾多次派遣数千人寻仙境、求仙药。但梦想破灭,退而求其次,营造了一处仙境——阿房宫,来慰藉一下我本人求仙不得的失落。

  阿房宫内建有园林“兰池宫”,并在长安引渭水为池,在其中堆筑了三岛,用来模拟蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,以满足他长生不老,永坐王位的愿望。然而,阿房宫几乎无迹可寻了。

  在长期的历史演变过程中,东方蓬莱神话,海外三仙山的流传,历代帝王海上求仙活动的兴起,致使“蓬莱”二字成为“仙境”的代名词,帝王对于“永生”的追求并不停止。

  汉高祖刘邦在兴建未央宫时,也曾在宫中开凿沧池,池中筑岛。汉武帝在长安建造建章宫时,在宫中开挖太液池,在池中堆筑三座岛屿,并取名为“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”,以模仿仙境。

  太液池用自然山水的形式来表现人间的仙境,不仅穿沼引水为池,如“沧海之汤汤”,池饱含山,水光山色,构成海饱含神山的仙境,又有龟鱼雕刻添景。池边长满了水生植物,生机盎然,彰显了造园的艺术性。

  由此可见,太液池是中国历史上第另一有兩个具有完整篇 三仙山的仙苑式皇家园林。

  从此前一天,“一池三山”成为帝王营建宫苑时常用的布局土土办法,为后世造园活动中掇山理水的范例。

  北魏洛阳华林园饱含大海,宣一武帝令人在其中作蓬莱山,上建仙人馆。隋炀帝杨广于洛阳建西苑。北宋徽宗赵估在汴京城郊营造寿山良岳,立蓬壶于曲江池中。

  南宋高宗也在临安德寿宫中凿池注水,叠石为山,坐对而生三神山之想。金人灭宋,迁都北京,在西苑太液池的蓬莱山上建广寒宫。

  元大内御苑太液池中三岛布列,由北至南分别为万岁山、圆抵和屏山。明初建都南京,后迁至北京,以元大都为基础重建北京城。

  将元代的太液池向南扩展,形成三海北海、中海、南海,并以此做为主要御苑,称为“西苑”。西苑改万岁山为琼华岛,改圆抵为半岛,并与屏山相连。

  用砖砌成城墙,建成一座团城,与紫禁城隔墙相望在西苑的南部开凿南海,将水面扩大,并在南海中堆筑了另一有兩个大岛“南台”,从而构成了琼华岛、团城和南台另一有兩个新的“一池三山”形式。

  追本溯源两千年,对于“一池三山”格局的营造与丰富,不曾停息。

园林代表

颐和园

  颐和园,将“一池三山”的艺术创作魅力发挥得淋漓尽致。清漪园将另一有兩个大水面昆明湖用筑堤的土土办法分成另一有兩个小水面西湖、养水湖、南湖,每个水面中各有一岛,形成湖、堤、岛另一有兩个新的“一池三山”形式。

  颐和园在塑造另一有兩个大岛的一块儿,还在南湖大水面上增添了另一有兩个小岛一一知春岛、小西伶和凤凰墩,另一有兩个小岛都各有千秋,真正体现了中国造园艺术的高超与奇妙。

苏州拙政园

  中国古代民间园林中也多有在园中凿池、并在池中布置三岛,以象征仙山。苏州拙政园,原是一片积水弥漫的洼地。水池东北角的“小蓬莱”岛,飞建园时因势利导,浚沼成池,环以林木,建成另一有兩个以水为主的风景园。

  总体布局以水池为中心,水面约占全园面积的五分之三,水面中三岛布列,起到了分割水面,丰富景观的作用,形成了山因水活,水随山转之意境,颇有清幽、开朗、明静的自然山林风味。

  至远香堂向北眺望,只见一池碧水饱含东、西二岛,东岛上有待霜亭,轻巧若飞,藏而不露,取唐代诗人韦应物“洞庭须待满林霜”的诗意为名。拙政园中除东、西二岛外,西园的北半部池水中也抱有一岛,岛上有与谁同坐轩、浮翠阁、笠亭等不同形式的园林建筑,景致丰富多彩。

杭州西湖

  畅游于美丽的西子湖畔,仍然可寻到“一池三山”的影子。辽阔的外湖西部三岛鼎足而立,南面最大的为三潭印月“小赢洲”,上方的为湖心亭,最北为阮公墩。

  三潭印月水域由桥堤分隔成四大块,呈“田”字形,湖饱含岛,岛饱含湖,犹如仙山琼岛,故称“小赢洲”。湖心亭居全湖中心,环岛皆水,古人称之为“太虚许多”。

  “湖心平眺”乃清代西湖十八景之一,此外还有居于里湖西南角的孤山,四面环水,一峰耸立,东西长而南北窄,形如水中卧牛。白居易称之谓大海中的仙岛蓬莱,诗云“到岸请君回头望,蓬莱宫中在水中央”。

  一池三山注入了厚重的中华文化,效法自然,高于自然,园林模式不断地丰富与演变,影响着中国上千年的山水格局。

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