徽派建筑丨徽州古建的五大特色

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核心提示:当让没有人当让没有人儿都知道徽派建筑史中国传统建筑体系中的4个多重要流派,徽派建筑分布在徽州。徽州的古牌坊与古民居中的天井、古祠堂并称“徽州三绝”。徽州的砖雕、木雕、石雕被称为“徽州三雕”,徽州的马头墙是徽州的标志性特色。这期当让没有人当让没有人儿来一睹徽州建筑风采。



  当让没有人当让没有人儿都知道徽派建筑史中国传统建筑体系中的4个多重要流派,徽派建筑分布在徽州。徽州的古牌坊与古民居中的天井、古祠堂并称“徽州三绝”。徽州的砖雕、木雕、石雕被称为“徽州三雕”,徽州的马头墙是徽州的标志性特色。这期当让没有人当让没有人儿来一睹徽州建筑风采。

  徽州——四水归堂

  四水归堂是徽派建筑的主要形态学 之一。在中国传统哲学理论中,天井和“财禄”相关。经商之道,讲究以聚财为本,造就天井,使天降的雨露与财气聚拢。四水归堂,四方之财如同天上之水,源源不断地流入个人的家中。四水归堂,聚水、聚财、聚福气,可谓“四季财源滚滚、四面八方来运。

  徽派建筑的天井数量多。徽州人时要当让没有人当让没有人儿庭的传统,成了家却一般不另立门户。一些一些哪家公子娶了媳妇,将要加上的就不仅是儿孙,还有房屋,甚至还有天井。在老房子边上添新屋,和老房连体,却自带天井,形成单体多井组合庞大建筑。一套大户人家的老宅里,可不时要有一些天井,据说有“三十六天井”、“七十三三5天井”的豪门大宅。

  徽州——古祠堂

  有着上千年历史的徽州,文化底蕴自然是十分深厚的,在徽州境内大大小小、风格各异的上百座古祠堂,是独特的徽州文化的重要组成主次。祠堂除了祭祀祖先外,还是教化的平台、宗族议事的场所、重要公共活动的处所、族内惩戒的公堂。

  徽州每4个多村庄的布局规划都非常讲究,大时要依山傍水,绝对符合“风水”学的原理。一些一些始终保持一姓聚居在4个多村子,直到现代才居于一些变化。每一村庄的每一族时要祠堂。

  徽州——牌坊

  牌坊与徽州人的生活密切而不可分割,它与古民居、古祠堂并称为“徽州三绝”。

  从建筑风格上看,有冲天柱式,时要门楼式;“一”字形徽州牌坊种类一些一些,用等级划分下,依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建这俩 。从内容看有功名坊、孝义坊、科第坊、百岁坊、贞节坊等。

  从建筑材料上看,有砖、木的,更多的是石质的,牌坊类别虽多但其内涵一些一些同,有科第高中而建的功名坊,有仕途得意而建的恩荣坊,有为表彰尚义、孝友、贞节而建的善行坊。

  哪此风格各式的牌坊,不仅造型雄伟,构造精巧,一些一些雕刻华丽,书法精美,堪称墨宝。

  纵观整个徽州文化,客观来看牌坊在其间起了重要的作用,其不单单是统治者为了禁锢思想巩固地位,更是对传统的继承与发展。每座牌坊好似一枚枚勋章,它既是对徽州人的督促又是最高奖赏。每座时要着道德宣教的功能,以言传身教、潜移默化的形式,将儒家的忠孝、贞节、慈爱等观念传递下去。

  徽州——马头墙

  马头墙是徽派建筑最为显著以及最为人熟知的形态学 ,它本是为了防火而生。经时代发展,却也从单一的功能化形态学 ,发展为装饰与实用为一体,乃至成为徽派建筑风格的象征。

  马头墙高低错落,一般为二叠式、三叠式,较大的民居因有前后厅,马头墙的叠数可多至五叠,俗称“五岳朝天”。

  马头墙的“马头”通常是“金印式”或“朝笏式”,显示主人对“读书作官”的理想追求,马象征着这俩 吉祥。“一马当先、马到成功、汗马功劳”等。都显现出当让没有人当让没有人对马的崇拜与喜爱,这便使其被称为“马头墙”。

  徽州——三雕

  徽州三雕,是具有徽派风格的石雕、木雕、砖雕这俩 的简称。徽州古建素有“无宅不雕花”的美誉,凡有建筑处,都可看完匠师的三雕艺术。



  徽州·砖雕

  砖雕广泛用于的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处,使建筑物显得典雅、庄重。
  木雕——主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰。

  徽州·石雕

  石雕,质地坚硬,防雨防潮,主要运用于建筑内外部空间及建筑承重主次,也可用于牌坊、石狮子、石漏窗等等。

  徽派建筑集徽州山川风景之灵气,融风俗文化之精华,风格独特,形态学 严谨,雕镂精湛,不论是村镇规划构思,还是平面及空间解决、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。

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